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中西方園林文化背景的差異
不同的地理環(huán)境,不同的文化歷史環(huán)境造就了不同的園林藝術(shù)風(fēng)格。中西方藝術(shù)風(fēng)格的不同,最根本的源頭是來(lái)自中西方人如何看待人與自然的關(guān)系,西方規(guī)則式園林追求的是秩序與控制,是一種人工化的自然;中國(guó)自然式園林追尋的是天人合一,是自然的擬人化,不同的追求和理想,使得中西方園林在藝術(shù)形式上有著很大的差別。
園林是人與自然對(duì)話的一種方式。要探求園林的發(fā)展,學(xué)習(xí)中西方古典園林藝術(shù)風(fēng)格的特色所在,就必須針對(duì)園林背后蘊(yùn)涵著的文化精神及思想基礎(chǔ)進(jìn)行探討。
中國(guó)人重視整體的和諧,西方人重視分析的差異。中國(guó)哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)入與自然、人與人之間的和諧關(guān)系?!兑讉鳌诽岢鎏烊藚f(xié)調(diào),其《象傳》謂:“裁成天地之道,輔相天地之宜”,又《系辭上》:“范圍天地之化而不過(guò),曲成萬(wàn)物而不遺”,節(jié)制自然須合它自己的法則,輔助自然應(yīng)適度,效法自然的造化功能而不過(guò)分,并用以成就萬(wàn)物而無(wú)欠缺,都是人對(duì)自然既索取又維護(hù),適度而和諧,不同又必互動(dòng)而變化。
中國(guó)園林正是這樣,如同中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意多于工筆,在造園中也講究含蓄、深沉、虛幻,尤其是虛實(shí)互生,此成為中國(guó)園林一大特色。
而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性,主客觀分離。亞里士多德提出物競(jìng)天擇。根說(shuō):“要命令自然,就要服從自然”,目的在于征服??档滦Q(chēng)人是自然界的主人,“理智的(先天)法則不是從自然界得來(lái)的,而是理智給自然界規(guī)定的”。而黑格爾索性宣稱(chēng),“絕對(duì)理念”是自然的主人,自然界是人精神的“外化”,理性創(chuàng)造了自然界。
縱觀西方園林的發(fā)展歷史,可以看到從農(nóng)業(yè)種植及灌溉發(fā)展到古希臘、古羅馬的園林都是人對(duì)于自然的一種約束。從文藝復(fù)興時(shí)期的意大利臺(tái)地園到17世紀(jì)下半葉形成的法國(guó)古典園林,一直強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)?。這是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)發(fā)展并形成了一種注重個(gè)性、提倡人的尊嚴(yán)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀念的人文主義思想,以人們探求、利用和控制自然的興趣作引導(dǎo)。可以看出,西方文化思想的發(fā)展,是從人與自然相分開(kāi)認(rèn)識(shí)自然、探索自然規(guī)律的。
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