公園是人的嗎？是什么人的？這似乎是非常弱智的一個問題，公園難道不是人的嗎？但它究竟是什么人的呢？其實我沒有答案，因為人也在分化，是這群人的不一定是那群人的。做公園的人又是什么人？在什么人的意志指揮下去做？其實這都是真實存在著的一些問題，如果你們有精湛的答案，一會兒我和寶章老師跟你們還有溝通對話的時間，請告訴我。

公園在我國是一個歷史極為短暫的事物，其實不僅是在我國，全世界都這樣。最早的城市公園是1843年建立的英國伯肯海德公園，北美最著名也是最早的紐約中央公園是1856年的。公園，是指公共管理當局為眾人而做，無類別看待眾生，有管理和維護措施與制度的公共游憩之所。我們歷史傳統(tǒng)上的那些著名園林，不是公園。國內(nèi)的第一個公園，流行的說法是在上海租界里，它是為租界里的人，而不是為上海人服務的公園。“華人與狗不得入內(nèi)”這句話非常出名，說是掛在公園門口的牌子上，但是也有說法說是誤傳，當時的口號是“自行車與狗不得入內(nèi)”。歷史實際上就是話語史，不是事實史。事實一事，煙濤微茫信難求。比如今天這個講座散了場，不同的觀眾，對講座的描述一定不同，今天到底發(fā)生了什么，有一百個觀眾就有一百個不同的事實。寶章老師有個千金，她今天到場，一見我就說龐偉老師很文雅，這個評價跟大多數(shù)認識我的人對我的評價蠻不一樣的，寶章笑話我，說我等這句評價等了五十多年了，哈哈，特別謝謝寶章的千金啊。

還有一個，我們這個社會公園的一個重要來歷，是在民國以后，尤其是在1949年以后，把很多私人的園林開放變成公園，像頤和園、北海公園、拙政園……很多城市公園都是過去的皇家園林、私家園林打開以后變成公園，大家接觸到的公園的樣子，其實是私園、皇家苑囿的樣子，如此一來，我們覺得公園應該是那個樣子的，不免在思路、審美和做法上深受私家和宮廷苑囿的影響。

老舍先生1949年以后的一篇文章里講到：舊中國許多地方我們普通人無法進入，現(xiàn)在勞動人民都可以堂而皇之地走進頤和園、北海了。北海、頤和園的主人是慈禧她們，反映的是她們的審美，慈禧不在了，但是做園子的思路深深地打上了慈禧們的烙印，對我們的思維和眼睛產(chǎn)生了作用。我到東莞，看他們的一個村莊做改造，也要做一個公園，把政府撥下來的錢，用來在水邊做漢白玉欄桿；一個縣城做城市改造的時候，他們的縣城大道用的是長安街上那種九頭宮燈。統(tǒng)治階級跟我們其實沒那么遠，社會的兩極其實有一種深層次的同構。包工頭有錢以后模擬的對象就是皇帝，各種虛高消費模擬的就是昔日貴族那些東西。
照片是頤和園，琉璃樓閣、仙人走獸。攝影術在清末已經(jīng)走入清廷了，慈禧在頤和園里面拍過一些照片，在這些稀珍的老照片里，她把自己打扮成神仙，宮女和太監(jiān)簇擁在旁邊，頤和園里的仙山仙水，仙人仙境。你想想，做了皇帝你還想實現(xiàn)什么東西呢？漢武帝和秦始皇包括慈禧太后們的愿望是一致的——把富貴和福氣永享下去，成為一個不死之人，天仙地仙人仙！富貴之人的園林審美都是走這個路線。這種審美是否暗暗地也變成我們今天公園的一個組成部分，大家深思。
  
歷史非常久遠的東西：道教，魯迅說中國的事你不明白你去看看道教；三山崇拜，海上的三座仙山（蓬萊、灜洲和方丈）。這是中國人最古老的創(chuàng)世審美圖像。